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        其他常識
        2024年廣東公務(wù)員考試常識積累:文化常識中的諸子百家
        http://deepandtechno.com       2023-10-30      來(lái)源:廣東公務(wù)員考試網(wǎng)
        【字體: 】              
          行測常識判斷考點(diǎn)范圍很廣,一般包括政治、法律、經(jīng)濟、人文、地理、科技、生活等方面,需要小伙伴們長(cháng)時(shí)間不間斷的積累。今天廣東公務(wù)員考試網(wǎng)(deepandtechno.com)給大家帶來(lái)的常識相關(guān)考點(diǎn)是“文化常識中的諸子百家”。
         
          一、道家
         
          春秋時(shí)期,老子集古圣先賢之大智慧,總結了道家思想的精華,形成了“無(wú)為無(wú)不為”的道德理論,標志著(zhù)道家思想已經(jīng)正式成形。
         
          1、老子
         
          春秋末期人物,道家學(xué)派創(chuàng )始人,被唐朝帝王追認為李姓始祖,在道教中,老子被尊為“道教始祖”, 并稱(chēng)之為“太上老君”。
         
          其主要思想是“道”,“道”是萬(wàn)物的本原,表現出客觀(guān)的唯心主義,同時(shí)老子認為一切都是對立而統一的,“道”的特性是自然無(wú)為,主張致虛安靜、柔弱不爭。
         
          在方法論上,表現出豐富的樸素辯證法思想,認識到事物都有矛盾對立的兩個(gè)方面,對立的雙方可以互相轉化。
         
          在政治上,老子主張無(wú)為而治、不言之教。
         
          著(zhù)作《道德經(jīng)》,又稱(chēng)《老子》。
         
          【名句鑒賞】:
         
          1、“多言數窮,不如守中”
         
          2、“不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜”
         
          3、“天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗”
         
          4、“為之于未有,治之于未亂”
         
          5、“千里之行,始于足下”
         
          6、“雞犬之聲相聞,老死不相往來(lái)”
         
          7、“將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固興之”
         
          8、“一生二,二生三,三生萬(wàn)物”
         
          9、 “上善若水”
         
          2、莊子
         
          戰國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物,繼老子之后,與老子并稱(chēng)“老莊”。
         
          主張順從天道,摒棄“人為”,摒棄人性中那些“偽”的雜質(zhì),達到“清靜無(wú)為”的狀態(tài), 提出了“逍遙”的人生態(tài)度。
         
          最早闡述“天人合一”的思想概念,后被漢代儒者董仲舒發(fā)展為天人合一的哲學(xué)思想體系,并由此構建了中華傳統文化的主體。
         
          著(zhù)有《莊子》又名《南華經(jīng)》,到了漢代以后,尊莊子為南華真人,其書(shū)與《老子》、《周易》合稱(chēng)“三玄”。
         
          名篇有《逍遙游》,《齊物論》《養生主》等,著(zhù)作中的成語(yǔ)有“東施效顰”、“邯鄲學(xué)步”、“庖丁解?!?、“莊周夢(mèng)蝶”、“鵬程萬(wàn)里”等。
         
          3、黃老思想
         
          黃老之學(xué)始于戰國,盛于西漢,尊崇黃帝和老子的思想,兼采陰陽(yáng)、儒、法、墨等諸家觀(guān)點(diǎn)而成。
         
          在社會(huì )政治領(lǐng)域,黃老之學(xué)強調“道生法”,主張“是非有分,以法斷之,虛靜謹聽(tīng),以法為符”,認為君主應“無(wú)為而治”,“省苛事,薄賦斂,毋奪民時(shí)”。
         
          西漢初期以“無(wú)為而治”為統治思想,實(shí)行“休養生息”政策,出現了“文景之治”。
         
          二、墨家
         
          1、代表人物
         
          墨家約產(chǎn)生于戰國時(shí)期,創(chuàng )始人為墨子。
         
          墨子是中國歷史上唯 一一個(gè)農民出身的哲學(xué)家,墨子創(chuàng )立了墨家學(xué)說(shuō),墨家在先秦時(shí)期影響很大,與儒家并稱(chēng)“顯學(xué)”。
         
          這一學(xué)派提出“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”“節用”等觀(guān)點(diǎn),以兼愛(ài)為核心,以節用、尚賢為支點(diǎn)政治上主張尚賢、尚同和非攻;經(jīng)濟上主張節用;思想上提出尊天事鬼,同時(shí)又提出“非命”的主張,強調靠自身的強力從事。
         
          著(zhù)作《墨經(jīng)》,包含了豐富的關(guān)于力學(xué)、光學(xué)、幾何學(xué)、工程技術(shù)知識和現代物理學(xué)、數學(xué)的基本要素?!赌?jīng)》中有關(guān)于力、力系的平衡和杠桿、斜面等簡(jiǎn)單機械的論述;記載了關(guān)于小孔成像和平面鏡、凹面鏡、凸面鏡成像的觀(guān)察研究,成書(shū)年代比古希臘歐幾里得《幾何原本》早,但內容卻要豐富得多。
         
          三、法家
         
          法家的政治口號是"緣法而治”“不別親疏,不殊貴賤,一斷于法”“君臣上下貴賤皆從法”“法不阿貴,繩不撓曲”“刑過(guò)不避大臣,賞善不遺匹夫”等。
         
          1、李悝
         
          戰國時(shí)期的法家代表人物,推行李悝變法,是最早的變法者,在經(jīng)濟上推行“盡地力”和“善平糴”的政策,其“重農”與“法治”結合的思想對商鞅、韓非影響極大。
         
          著(zhù)作《法經(jīng)》,是我國古代第一部比較完整的法典,《法經(jīng)》共六篇:盜法、賊法、網(wǎng)法、捕法、雜法、具法。
         
          2、商鞅
         
          戰國時(shí)期法家代表人物,衛國國君后代。
         
          商鞅變法是戰國時(shí)期商鞅在秦國主持的變法,商鞅變法的主要內容為:建立新型的軍功爵制,激勵士兵奮勇殺敵;獎勵耕織,保證了秦國后方糧草充足;制定新法,使得百姓各司其職,安分守己。
         
          著(zhù)有《商君書(shū)》、《秦律》等書(shū)。
         
          3、韓非
         
          著(zhù)作《韓非子》,是戰國時(shí)期著(zhù)名思想家韓非的著(zhù)作總集,書(shū)中記載了大量膾炙人口的寓言故事,著(zhù)名的有“自相矛盾”“守株待兔”、“濫竽充數”等。
         
          【注】:《韓非子》、《商君書(shū)》主張以法治國。韓非綜合商鞍的“法”、慎到的“勢”和申不害的“術(shù)”,集法家思想學(xué)說(shuō)之大成,重農抑商,嚴刑苛法。
         
          【拓展】:《呂刑》,是我國第一部成文法典,也是我國最早的一部刑法文獻。
         
          四、兵家
         
          代表人物:孫武、孫臏等。
         
          代表作:《孫子兵法》、《孫濱兵法》。
         
          主要是在軍事方面大有成就,“知己知彼,百戰不殆”、“將在外君命有所不受”等軍事名言均出自兵家。
         
          五、縱橫家
         
          代表人物:蘇秦、張儀。
         
          戰國時(shí)期,一批從事政治活動(dòng)的謀士,以審察時(shí)勢、陳明利害的方法,以“合縱”“連橫”的主張,游說(shuō)列國君主,對當時(shí)形勢產(chǎn)生一定影響,蘇秦主張合縱,說(shuō)山東六國之力以抗秦,張儀主張連橫,說(shuō)六國以事秦,當時(shí)的謀士一般分屬合縱、連橫兩派。
         
          六、名家
         
          代表人物:公孫龍。
         
          代表作品:《公孫龍子》。
         
          白馬非馬,是公孫龍提出的一個(gè)著(zhù)名的邏輯問(wèn)題,出自《公孫龍子·白馬論》。
         
          七、雜家
         
          呂不韋,同時(shí)任秦國丞相,被尊稱(chēng)為“仲父”,主持編纂《呂氏春秋》(又名《呂覽》)一書(shū),匯集了先秦各派學(xué)說(shuō),“兼儒墨,合名法”,史稱(chēng)“雜家”。
         
          “布咸陽(yáng)市門(mén),懸千金其上,延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金?!薄蛔智Ы鸪鲎浴妒酚洝尾豁f列傳》。
         
          刷題鞏固
         
          1、春秋戰國時(shí)期,文化上出現了百家爭鳴的良好氛圍,出現很多思想學(xué)派。以下關(guān)于各學(xué)派代表人物及其著(zhù)作、思想的表述,正確的是(     )。
         
          A、墨子---《墨子》---嚴刑峻法、以法治國
         
          B、孔子---《論語(yǔ)》---仁者愛(ài)人、為政以德
         
          C、老子---《老子》---天人合一、清靜無(wú)為
         
          D、孫武---《孫子兵法》---知己知彼、百戰百勝
         
          解析:
         
          本題考查人文歷史。
         
          A項錯誤,墨子,墨家學(xué)派的創(chuàng )始人,戰國時(shí)期著(zhù)名的思想家、科學(xué)家,著(zhù)有《墨子》。他代表平民階層的利益,提出了"兼愛(ài)""非攻""尚賢""節用"等觀(guān)點(diǎn)。法家主張君主治國要靠法令、權術(shù)和威勢,以使臣民懾服,其代表了新興地主階級利益。戰國末期的韓非是法家的集大成者,他反對空談仁義,強調以法治國,樹(shù)立君主的權威,建立中央集權專(zhuān)制統治。
         
          B項錯誤,孔子是春秋時(shí)期思想家、教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng )始人,他的核心思想是"仁","仁"的內涵就是"仁者愛(ài)人",即要有愛(ài)心和同情心;孔子還主張"為政以德",即統治者順應民心,愛(ài)惜民力,通過(guò)以身作則的道德感化來(lái)治理國家??鬃尤ナ篮?,其弟子及其再傳弟子把孔子及其所有弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái),整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》?!墩撜Z(yǔ)》并非孔子所著(zhù)。
         
          C項錯誤,老子,春秋末期人,道家學(xué)派創(chuàng )始人,著(zhù)有《老子》(又稱(chēng)《道德經(jīng)》)。老子思想的主要范疇是"道",倡導無(wú)為而治、清靜無(wú)為。"天人合一"的思想概念最早是莊子提出。
         
          D項正確,孫武,字長(cháng)卿,春秋末期齊國人,著(zhù)名的軍事家、政治家,尊稱(chēng)孫子(孫武子),又稱(chēng)"兵家至圣""百世兵家之師""東方兵學(xué)的鼻祖"。其著(zhù)有巨作《孫子兵法》十三篇,為后世兵法家所推崇,被譽(yù)為"兵學(xué)圣典"。"知彼知己,百戰不殆"出自《孫子兵法·謀攻篇》,意思是了解對方也了解自己的,百戰不敗。后世將"知彼知己,百戰不殆"發(fā)展為"知己知彼、百戰百勝",二者內涵一致。
         
          故正確答案為D。


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