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        廣東公務(wù)員行測言語(yǔ)中的儒家思想
        http://deepandtechno.com       2013-01-24      來(lái)源:廣東公務(wù)員考試網(wǎng)
        【字體: 】              
          言語(yǔ)與常識兩大模塊,往往緊密聯(lián)系,密不可分。以下所列舉的許多言語(yǔ)題目中就帶有很多的常識考點(diǎn),并且都涉及儒家思想。廣東公務(wù)員考試網(wǎng)(http://deepandtechno.com/)提供一種言語(yǔ)與常識相結合講解的思路,幫助考生高效復習:既可以復習言語(yǔ)題目,又復習了常識方面有關(guān)儒家思想的考點(diǎn)。以下我們就一起看這些例子:

          【例1】在古典傳統里,和諧的反面是千篇一律?!熬雍投煌?,小人同而不和”,所以和諧的一個(gè)條件是對于多樣性的認同。中國人甚至在孔子之前就有了對于和諧的經(jīng)典的認識與體現。中國古代的音樂(lè )藝術(shù)很發(fā)達,特別是一些中國樂(lè )器,像鐘、罄、瑟等各種完全不同的樂(lè )器按照一定的韻律奏出動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè ),但如果只有一種樂(lè )器就會(huì )非常單調。

          對這段文字概括最準確的是( )

          A.和諧觀(guān)念源于中國古代音樂(lè )

          B.差異是和諧的一個(gè)必要條件

          C.中國人很早就產(chǎn)生了和諧觀(guān)念

          D.音樂(lè )是對和諧的經(jīng)典認識與體現

          本章孔子講君子、小人的不同的處世之道?!熬雍投煌?,是指君子能夠同周?chē)娜说囊庖?jiàn)和諧一致,但這種和諧一致并非與別人的意見(jiàn)簡(jiǎn)單的機械的等同,更不是與別人茍同。這里面當然表現出一定的獨立自主性。至于“小人同而不和”則是指小人雖在一些問(wèn)題上與別人的看法、意見(jiàn)一致,但是卻很難與周?chē)娜撕椭C相處。

          【例2】孔子嘗曰:“未知生,焉知死?”生與死自孔子時(shí)起便是中國人始終關(guān)注的問(wèn)題,并得到各種回答,尤其在漢代,人們以空前的熱情討論這兩個(gè)問(wèn)題,不僅是出于學(xué)者的學(xué)術(shù)興趣,亦出于普通民眾生存的需要。然而,正如孔子所說(shuō),在中國思想史上,對生的問(wèn)題的關(guān)注似乎遠勝于對死的問(wèn)題的追問(wèn)。有時(shí)候人們確實(shí)覺(jué)得后者更重要,但這并非由于死本身,而是因為人們最終分析認為,死是生的延續。

          這段文字的核心觀(guān)點(diǎn)是( )。

          A.孔子關(guān)于生死的看法對中國人產(chǎn)生深遠影響

          B.生與死是中國思想史上長(cháng)期受到關(guān)注的問(wèn)題

          C.中國人對生與死的問(wèn)題的討論實(shí)際以生為旨歸

          D.對生死問(wèn)題的不同答案源自討論者的不同觀(guān)念

          孔子的人生哲學(xué)是現實(shí)主義的,他要求門(mén)弟子對現實(shí)的人生世相采取實(shí)用理性的態(tài)度。儒家只重視今生今世,教育人如何做人,如何成為高尚的君子。對于死,則表現為大大方方處之坦然,認為只有立足于人生,才能參悟死亡的真諦。由此可見(jiàn),孔子對于鬼神的存在上,是采取一種兩可的態(tài)度,不議論鬼神,卻又不否定鬼神的存在。

          【例3】盡管新儒家學(xué)者無(wú)一例外地夸大了儒家哲學(xué)的精神義理在現代社會(huì )中可能發(fā)生的作用和影響,因而是需要否定和批判的;但此種影響的實(shí)際存在倒確實(shí)是毋庸置疑的。

          這段話(huà)中的“此種影響”是指( )。

          A.儒家哲學(xué)的精神義理可能對社會(huì )發(fā)生的影響

          B.對儒家哲學(xué)作用的夸大所造成的影響

          C.新儒家學(xué)者對人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的影響

          D.儒家哲學(xué)在過(guò)去發(fā)生過(guò)的實(shí)際影響

          當代新儒家可分為三代,第一代是1921年至1949年,代表哲學(xué)家為熊十力、梁漱溟、馬一浮、張君勱、馮友蘭、錢(qián)穆;1950年至1979年為第二代,代表哲學(xué)家為方東美、唐君毅、牟宗三、徐復觀(guān);第三代是1980年至今,代表哲學(xué)家有成中英、劉述先、杜維明、余英時(shí)等。其中張君勱、唐君毅、牟宗三、徐復觀(guān)曾聯(lián)署發(fā)表《為中國文化敬告世界人士宣言》,強調“心性之學(xué)”為了解中國文化傳統的基礎。

          由此可以看出,儒家的話(huà)題是言語(yǔ)類(lèi)型題目中經(jīng)常涉及的。在平常的復習中應該重視對于這類(lèi)題型的把握,熟悉儒家的一些基本思想,既方便解題,又可以穿插一些常識的知識點(diǎn),一舉兩得。

          行測更多解題思路和解題技巧,可參看2013年公務(wù)員考試技巧手冊。


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