1. 中國學(xué)術(shù)歷來(lái)輕“術(shù)”。經(jīng)濟學(xué)、金融學(xué)都是太低級的“術(shù)”，所以，它們往往被忽略。遺憾的是，時(shí)下的儒家研究學(xué)者還是不能走出用文化來(lái)談文化的圈圈，特別是以儒家文化來(lái)評價(jià)儒家文化，其結論當然不會(huì )是別的，用“四書(shū)五經(jīng)”來(lái)看“四書(shū)五經(jīng)”，只能是越看越美。如果脫離傳統儒家社會(huì )的實(shí)踐現實(shí)，不去研究特定文化背后的成因(特別是經(jīng)濟成因)，那么得出“以中華文明整合世界”這樣的認識就不奇怪了。

　　這段文字意在說(shuō)明：

　　A. 中國文化研究缺少經(jīng)濟成因分析

　　B. 傳統中國學(xué)術(shù)歷來(lái)看輕經(jīng)濟學(xué)科的價(jià)值

　　C. “以中華文明整合世界”的想法輕率荒謬

　　D. 當代儒家研究學(xué)者依然沒(méi)有走出輕“術(shù)”的窠臼

　　2. 日前，IBM公司研發(fā)的電腦沃森戰勝了美國電視智力節目《危險邊緣》的兩名人類(lèi)常勝將軍，一時(shí)間，很多網(wǎng)友擔心，電腦越來(lái)越像人了，將會(huì )超越人類(lèi)智慧。從深藍到沃森，人工智能又向前跨越了一大步。電腦會(huì )代替人腦嗎？近幾年，每次有電腦戰勝人腦的事發(fā)生，都會(huì )有“終結者”之類(lèi)的擔憂(yōu)。甚至有人認為，電腦的計算速度正變得越來(lái)越快，不久的將來(lái)電腦將能夠模擬人腦、產(chǎn)生意識，并最終替代人類(lèi)。

　　作者對于“電腦替代人腦”這種觀(guān)點(diǎn)的態(tài)度：

　　A. 作者認為人工智能技術(shù)有可能實(shí)現電腦模擬人腦

　　B. 看不出作者是否認同“電腦替代人腦”這種觀(guān)點(diǎn)

　　C. 認同這種觀(guān)點(diǎn)，因為人工智能技術(shù)不斷超越人類(lèi)智慧

　　D. 不認同這種觀(guān)點(diǎn)，因為人類(lèi)是人工智能技術(shù)的主宰者

　　3. “筆墨當隨時(shí)代?！盻_____________。時(shí)代主題的轉換要求文藝面對生活調整自身的姿態(tài)。隨著(zhù)時(shí)代主題從戰爭與革命向和平與發(fā)展轉換，文藝的斗爭思維向和諧思維轉型也就成為歷史的要求。

　　填入劃橫線(xiàn)部分最恰當的一句是：

　　A. 只有與時(shí)代同步伐，文藝才具有蓬勃的生命力

　　B. 文藝的思維方式不可避免地要受到時(shí)代生活的影響

　　C. 任何一個(gè)歷史時(shí)期都會(huì )帶來(lái)文藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步

　　D. 時(shí)代主題往往是特定時(shí)代的反映，是政治思想的凝集

　　4. 當前，信息技術(shù)、視聽(tīng)手段的空前發(fā)展，改變著(zhù)人們的生活方式?？梢哉f(shuō)，這是發(fā)明蒸汽機和電力以來(lái)，最偉大的科學(xué)進(jìn)步。不少人認為，電視、電腦提供的畫(huà)面與音響，已足夠提供人類(lèi)所需要的信息與知識，超過(guò)了文字的功能。于是他們片面地認為，人類(lèi)進(jìn)入了所謂的“讀圖時(shí)代”。

　　這段文字意在說(shuō)明：

　　A. 信息技術(shù)的影響力在當前社會(huì )是非常重大的

　　B. 影像所提供的信息含量并不比文字負載的信息少

　　C. 對于信息與知識的主要來(lái)源，很多人存在錯誤的看法

　　D. 傳統文字的價(jià)值依然存在，并不會(huì )被圖像信息完全替代

　　5. 縱觀(guān)歷史，所有的文明都深知教育的價(jià)值。實(shí)質(zhì)上，每一種文明的巔峰狀態(tài)都伴隨著(zhù)許多偉大學(xué)術(shù)中心的發(fā)展--古希臘、阿巴斯王朝巔峰時(shí)期的阿拉伯穆斯林、阿卡巴國王統治時(shí)期的印度和中國的唐朝時(shí)期都是如此。鑒于西方近幾個(gè)世紀的領(lǐng)先地位，如今西方擁有眾多全球知名大學(xué)便不足為奇。真正使這些西方大學(xué)出類(lèi)拔萃的是，它們認為自己負有保護全人類(lèi)的古老知識和發(fā)展學(xué)術(shù)前沿的使命。

　　這段文字意在強調：

　　A. 西方大學(xué)的成功之處在于重視學(xué)術(shù)研究，而不是以西方文明為導向

　　B. 任何文明的興盛與歷史并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，而是來(lái)源于教育事業(yè)的繁榮

　　C. 重視人類(lèi)文明的成果并使其不斷發(fā)展進(jìn)步是西方優(yōu)秀學(xué)校的獨特之處

　　D. 為了傳承和發(fā)揚中國文化，中國的大學(xué)需要向西方眾多知名大學(xué)學(xué)習

       廣東公務(wù)員考試網(wǎng)（http://deepandtechno.com/）參考答案解析   題目或解析有誤，我要糾錯。

　　1.【答案】A。解析：文段重點(diǎn)在最后一句，即之所以會(huì )得出“以中華文明整合世界”的認識，是因為中國學(xué)術(shù)歷來(lái)輕“術(shù)”，文化研究從來(lái)缺少經(jīng)濟成因分析。B項“經(jīng)濟學(xué)科”范圍太小，文段講的是文化產(chǎn)生的經(jīng)濟背景，而非經(jīng)濟這個(gè)“學(xué)科”，排除；C項，文段說(shuō)的是為何會(huì )得出“以中華文明整合世界”的認識，而非批判這一認識的輕率荒謬，排除；D項僅指出了現在的狀態(tài)，且沒(méi)有明確指出“經(jīng)濟成因”這個(gè)“術(shù)”的內涵，排除。A項準確地概括了文段的內容，為正確答案。

　　2.【答案】B。解析：由“很多網(wǎng)友擔心”、“‘終結者’之類(lèi)的擔憂(yōu)”、“甚至有人認為”可知，文段的這些觀(guān)點(diǎn)都不是作者自己的，作者的態(tài)度在文段并未體現，由此可知B項正確。

　　3.【答案】B。解析：橫線(xiàn)處前后的句子均圍繞“文藝”和“時(shí)代”展開(kāi)，基于話(huà)題一致的考量，橫線(xiàn)處所填句子也不應脫離這一主線(xiàn)。C項不包含“時(shí)代”，D項不包含“文藝”，均可排除。A項說(shuō)的是文藝的生命力與時(shí)代的關(guān)系，B項說(shuō)的是文藝的思維方式受時(shí)代的影響。由“文藝面對生活調整自身的姿態(tài)”，“文藝的斗爭思維向和諧思維轉型”可知，B項與文段的銜接更緊密，B項當選。

　　4.【答案】D。解析：文段由信息技術(shù)、視聽(tīng)手段的發(fā)展引出“不少人”的觀(guān)點(diǎn)，即當前電視、電腦所提供的畫(huà)面信息與知識，已經(jīng)超過(guò)了文字的功能，于是人類(lèi)進(jìn)入了所謂的“讀圖時(shí)代”。由“片面地”、“所謂的”可知，作者對“不少人”的觀(guān)點(diǎn)是不認同的，也就是說(shuō)文字的價(jià)值并不會(huì )隨圖像信息的發(fā)展而消失，其地位不可取代。選項中強調文字價(jià)值的只有D項，故當選。

　　5.【答案】C。解析：文段共分三層，層層細化，先講“所有的文明都深知教育的價(jià)值”，再講“每一種文明的巔峰狀態(tài)都伴隨著(zhù)許多偉大學(xué)術(shù)中心的發(fā)展”，最后說(shuō)明了西方擁有眾多知名大學(xué)的原因在于“它們認為自己負有保護全人類(lèi)的古老知識和發(fā)展學(xué)術(shù)前沿的使命”。

　　分析邏輯關(guān)系可知，其意在強調的應是西方擁有眾多知名大學(xué)的原因，C項表述與此一致。A項“不是以西方文明為導向”的說(shuō)法不正確。B項“任何文明的興盛與歷史并無(wú)直接關(guān)聯(lián)”沒(méi)有依據。文段沒(méi)有涉及中國大學(xué)，D項過(guò)度引申。